LE SACRE

Le sacre n'a pas qu'une valeur déclarative, mais bien une valeur constitutive, et c'est lui, et lui seul, qui investit régulièrement et fait qu'un gouvernement n'est pas seulement légal mais légitime, parce qu'il "fait" un souverain radicalement différent de celui qui gouverne avec une simple bénédiction.

Pendant les huit premiers siècles de la royauté en France, les princes n'étaient reconnus et proclamés rois que du jour du sacre; jusque-là, disent les vieilles chroniques "le roi dormait".

Charles VII, avant d'être sacré, gouvernait en qualité de "dauphin" et la mission de Jeanne d'Arc montre l'importance du sacre.

Louis VII, voit le sacre comme constitutif de la monarchie conformément à la doctrine de l'Eglise; il en règle, par une charte, le cérémonial.

Le sacre des rois est un sacrement, le "huitième sacrement" disait Renan.

Le privilège du Saint-Chrême fut laissé au roi de France, et c'est là une raison majeure de considérer le sacre français comme un sacrement, car l'onction de Saint-Chrême sur la tête, qui est son rite fondamental, hérité de la liturgie hébraïque, le fait ressembler comme un frère au sacre épiscopal.

Le sacre royal authentique est un développement du sacrement du baptême, rite fondamental de l'initiation chrétienne : après l'immersion dans l'eau, le sacrement du baptême comporte unechrismation, une onction sur le front avec le Saint-Chrême qui consacre le récipendiaire et lui confère le "sacerdoce royal", conformément aux paroles de Pierre qui nous dit que toute l'Eglise est "un royaume de prêtres", parce que les disciples du Christ reçoivent "un sacerdoce royal".

LES ABEILLES

CE QUE DIT LE LIVRE JAUNE N° 2 :

Voici un autre secret très important : l’Eglise enseigne que Jésus est un descendant de David. La franc-maçonnerie pense que Jésus est un descendant de Salomon !

C’est le secret autour de la symbolique de l’abeille. Un des papes cathares a été exposé après sa mort vêtu d’un grand manteau orné d’abeilles en métal. Les prêtres et les dignitaires sont allés vers lui et chacun d’eux a pris une abeille. Ces abeilles officiaient comme cartes d’électeur pour l’élection du prochain pape cathare. Le symbole des Mérovingiens était également l’abeille; On appelait Bernard de Clairvaux Doctor mellitus fluus (maître doux comme le miel). Revoilà l’abeille…

CE QUE DIT LE SYMBOLISME

Les abeilles furent aux deux empires français ce que les fleurs de lys furent à la monarchie.
Le manteau de Napoléon Ier en était parsemé : l'héraldique impériale les représentent montantes, vues de dos, avec les pattes étendues, et les ailes entr'ouvertes.


Auteur : Jean Prieur
Livre : Les Symboles Universels

LES MÉROVINGIENS

CE QUE DIT LE LIVRE JAUNE N°2

Les Martinistes sont les protecteurs de la lignée mérovingienne. La lignée mérovingienne est très ancienne, elle a des implications explosives très actuelles parce qu’elle traverse un cycle d’ouverture au monde. Cette descendance a un lien avec le Prieuré de Sion et avec les Martinistes. 

Les Mérovingiens prétendent descendre du Christ et de Marie-Madeleine. Cette union a donné au moins un héritier. Il y a donc une lignée et sans doute des héritiers vivants à l’heure où nous parlons.

Et si Jésus est le dernier roi des juifs, comme il est dit sur la croix, son successeur est légitimement celui qui pourra faire valoir son droit, si les juifs devaient décider un jour d’avoir un roi. Jésus était un descendant, un fils de David, de Salomon. Salomon était un sorcier, un magicien. Les Mérovingiens remontent encore plus loin, jusqu’à la tribu de Dan, et celle des Nephtali.

LE FASTE ROYAL

Le roi doit être riche, non pas pour lui d'abord, mais pour son peuple; pour lui aussi, cependant; il y a là un aspect de la royauté qui peut paraître étonnant à la mentalité moderne férue d'égalitarisme, mais qui est pourtant naturel et  joue un rôle important : la richesse du roi est le signe de la Richesse divine - "le Riche" est l'un des 99 Noms divins dans l'Islam- c'est-à-dire de l'inépuisable fécondité de Dieu dont le roi est en quelque sorte l'intendant pour son peuple.

Le luxe et la splendeur qui se déploient au palais sont parfaitement légitimes et même nécessaires. La cour des princes doit refléter la qualité particulière qui s'attache au "centre" et au "sommet"; et rien n'est plus propre à manifester cette qualité que la magnificence. 

Le faste royal est légitime parce qu'il est le signe extérieur de l'élévation, de la grandeur et de la fécondité de la fonction royale, en tant qu'elle émane du monde divin dont la beauté doit se refléter dans la vie du prince, dans son palais, dans ses vêtements, etc... ce qui explique, en passant, que tous les princes dignes de ce nom ont veillé à promouvoir les beaux-arts comme les belles-lettres et à s'entourer de poètes et d'artistes. 

Tout chez eux doit être splendide, comme le soleil évoqué plus haut, tout doit sécréter, pour ainsi dire, une beauté rayonnante qui s'épanche sur les autres comme la lumière solaire, dont Plutarque disait : "elle orne toutes choses et sur toutes elle répand ce charme puissant sorti d'elle-même."

Le faste royal est comme la liturgie de l'autorité sacrée et un reflet sur terre de la gloire céleste de Dieu. Bien sûr, le prince peut toujours, dans sa privée, pratiquer l'ascèse et renoncer au luxe; seulement le faste n'est pas dédié à sa personne privée, mais à la Personnalité royale, personnalité transcendante dont il est revêtu et qui se manifeste dans sa vie publique.

VERSAILLES

Palais de Versailles = palais du "Roi Soleil"

Le Palais de Versailles avec ses jardins est une constructions hautement symbolique, un palais du soleil et, mieux, un temple du soleil.

Orientation spatiale du palais de Versailles : 

Versailles est structuré par une orientation rigoureuse selon les axes Nord-Sud et Est-Ouest qui dessinent la croix des axes cardinaux. 

Les axes se croisent au centre du palais où est située la chambre du roi, qui est, comme le soleil, le moteur immobile autour duquel tout tourne, le temps et l'espace.

Symboles du temps et de l'espace sur la façade ouest du palais : 

On y voit représentés les 4 saisons et les 4 âges de la vie : 

- Silène = l'hiver

- Antinoüs = le printemps

- Apollon = l'été

- Bacchus = l'automne

Parc : 

Est : au début du Grand Canal, on peut voir le char d'Apollon, sortant des eaux de la nuit et regardant vers l'Orient

Nord: lieu de minuit et des ténèbres originelles, on rencontre les monstres autour de Neptune.

Ouest : statues des 4 grands fleuves de France représentant le royaume et, analogiquement, les 4 grands fleuves du Paradis.

Le palais et le parc sont semblables aux villes circulaires et aux palais du Proche-Orient ancien : l'ensemble joue, pour les rois, le rôle d'un mandala, d'une maquette du monde et du royaume servant de support à la médidation, afin de se mettre et de se maintenir en harmonie avec le cosmos; ce mandala structure la psyché royale, la mettant en harmonie avec les forms et les rythmes du monde, eux-mêmes symboles de l'invisible et capables de nous relier aux réalités supérieures; car le monde visible sert de médiateur pour aller vers l'invisible, comme l'affirme Saint Paul.

LE ROI ET LE SOLEIL

Le roi est un être fonctionnellement haussé au niveau d'un être cosmique et spirituel qui diffuse autour de lui les énergies vivifiantes venues du ciel.

C'est à ce titre que le roi a été comparé au soleil dont la lumière et la chaleur sont les indispensables agents de vie. Le roi, rempli par le sacre de la Lumière divine et du Feu créateur, projette sur son royaume un regard solaire qui illumine et qui est la véritable sources et le principe de son gouvernement.

En Egypte : 

Pharaon possédait les 14 kaou (corps subtils) du système solaire, c'est-à-dire le ka total du soleil et il était l'image du dieu solaire, Râ, dans son royaume.

En Assyrie : 

Adad V s'intutulait shamsi, "le solaire".

Le roi est au centre de son royaume comme le soleil est au centre du monde;  il en est le régulateur par la justesse et la justice de ses actes. L'idée, n'a pas eu de peine à s'appliquer au prince chrétien, par référence au Christ, qui lui-même est appelé sol justiciae "soleil de justice" et sol veritatis "soleil de vérité".

LA DIMENSION SUPRA-HUMAINE DE LA ROYAUTÉ FRANÇAISE

le prince n'exerce son pouvoir que par un mandat céleste : 

discours de Jeanne d'Arc au dauphin le 17 juillet 1429 : 

"Gentil dauphin, je suis venue de par Dieu pour vous aider, vous et votre royaume. Le Roi du 

Ciel vous fait savoir par moi que vous allez être sacré et couronné dans la ville de Reims et que vous serez son lieutenant à Lui qui est le vrai Roi de France"

mort de Charles V : 

"Mon très doux Sauveur et Rédempteur, vous qui m'avez institué votre vicaire au gouvernement de la France"

Le "mandat céleste" permet de comprendre ce que signifie vraiment le "droit divin" du roi qui, en soi, ne veut rien dire d'autre que l'origine divine de son pouvoir.

Les Etats Généraux de 1614 proposèrent à l'unanimité du Tiers-Etat, que l'on fasse du "droit divin" du roi une "loi fondamentale du royaume" mais c'en étaité déjà une depuis toujours.

Le "mandat céleste" confère à la personne même du roi un caractère sacré voire divin : 

Suger : "le roi, vicaire de Dieu, réalise l'image de Dieu en sa personne et lui donne la vie...Le roi porte la vivante image de Dieu en lui-même."

Bodin XVIème siècle : "Le roi est l'image de Dieu en terre"

Le Parlement : "Le siège de Votre Majesté nous représente le trône du Dieu vivant... Les ordres du royaume vous rendent honneur et respect comme à une divinité visible."

Hugues de Fleury : "Le roi symbolise dans le royaume l'image du Père"

"L'image du Père" = le Christ

Le rituel du sacre n'hésite pas à dire au prince qu'il "porte le nom et tient la place du Sauveur Jésus-Christ".

Pierre de Blois au XIIème siècle : "Le roi est saint, il est le Christ du Seigneur"

Incarnation fonctionnelle : 

c'est la fonction du Roi du Monde, le Christ, qui s'incarne, pour agir, dans la personne humaine, dont elle se sert comme d'un instrument.

LA ROYAUTÉ DU PRINCE EST MARQUÉ PAR LA COULEUR ROUGE

Iran :

Le caractère royal du shah d’Iran est souligné par la robe rouge des "guerriers"

Chrétienté : 

Le manteau rouge = couleur de la royauté

LA PRÊTRISE DU PRINCE EST MARQUÉ PAR LA COULEUR BLANCHE

IRAN

Le caractère sacerdotal du shah d’Iran est mis en relief par la robe blanche des "mages"

TIBET

le roi, revêtu d'un habit blanc de chaman, exécute une danse spéciale sous la conduite du chef-chaman.

EMPIRE ROMAIN

Epoque antique : 

Le roi est le grand-prêtre et porte le bâton augural + la trabée (vêtement blanc orné de bandes de pourpre portée d'abord par les augures puis ensuite par les Chevaliers (Equites) et les consuls.

A l'intérieur de la Regia, (la "Royale") un édifice cultuel situé près du Foyer public de Vesta (Hestia en Grèce), le roi exerçait les fonctions sacrées du culte public. 

L'ÉLÉVATION DU PRINCE SUR LE BOUCLIER

LE BOUCLIER IRANIEN

grâce à sa forme circulaire, le bouclier est assimilé au disque solaire ailé; le bouclier d'apparat, équivalant à une image du monde, évoque le cercle cosmique; des sceaux de l'époque des Achéménides nous montrent des boucliers figurant l'univers en mouvement : le bouclier tourne autour d'un axe mû par trois boeufs.

Le roi est le reflet du dieu solaire : relief où l'on voit Ahuramazda dans l'anneau circulaire du monde, et en dessous de lui, le roi, lui aussi dans un cercle; le roi au milieu du cercle exprimie la même croyance que le roi au centre de la cité circulaire ou le roi sur le trône de la rotonde mobile.

LE BOUCLIER ROMAIN

"bouclier céleste" (clipeus coelestis) bordé par les 12 signes du zodiaque

- bouclier de terre cuite trouvé dans le tombeau d'Erétrie (Museum of Fine arts de Boston USA) : Hélios radié, au centre, et entouré d'étoiles; c'est le sol in clipeo

- villa Albani, Jupiter est représenté trônant au milieu d'un anneau en forme de zodique.

- diptyque du VI ème siècle montre le Christ ne Pantocrator dans un clipeus caelestis avec, autour de lui, le soleil, la lune et une planète; l'inscription porte:e "Tout pouvoir M'a été donné au ciel comme sur la terre".

BOUCLIER BYSANTIN

L'armée, le Sénat et le Peuple se réunissent soit à l'hippodrome soit au Palais. Le prince est hissé sur un bouclier et acclamé au moyen de l'insigne militaitre du torques.

Le rite de l'Elévation sur le bouclier fut compris dans ce contexte symbolique à Constantinople.

Hissé sur cette imago mundi, l'empereur est promu au rang de cosmocrator par cette ascension symbolique vers la voûte céleste et les étoiles. L'élévation du prince sur le bouclier apparaît comme un rite d'initiation royale.

Cérémonie d'ascension de Justinien chantée par le poète Corippe : 

"Sur ce bouclier un prince très valeureux s'est dressé, qui a la caractéristique du soleil : une deuxième lumière du jour brille dans la ville ; une seule et même journée vit avec étonnement se lever en même temps deux soleils."

UNE AURÉOLE d'OR SUR LA TÊTE DU PRINCE

LE XVARNAH OU NIMBE DE FEU IRANIEN

http://www.philosophe-inconnu.com/Etudes/corps_glorieux01.htm

La nature ignée du roi est symbolisée par le nimbe de feu qui entoure sa tête, le xvarnah, symbole de bonne fortune. Ce qui explique que le roi ne peut être regardé sans danger : les souverains de la dynastie Sassanide, se voilaient le visage en s'asseyant sur leur trône afin que l'"éclat solaire" qui en émanait ne pût frapper les assistants.

Un vestige de cette croyance persista à la cour du Shah : en entrant pour voir le souverain, on se couvrait le visage avec les mains en s'écriant : "misuyam" = "je suis consumé".

Le roi, descendant du Dieu solaire, a une face resplendissante.

les Lois de Manou disent que le rayonnement du roi est celui du soleil et brûle les yeux comme le soleil.

LA CIDARIS DES ROIS DE PERSE

Les rois de Perse portent la cidaris, analogue au bonnet des doges de Venise.

LES BANDES D’ÉTOFFE DORÉE DES EGYPTIENS ET DES ASSYRIENS

Les souverains d'Egypte et d'Assyrie portent une bande d'étoffe blanche décorée de pierres précieuses ou d'une mince lame d'or.

LES LAURIERS ROMAINS DE LA VICTOIRE

 le rite du triomphe du roi à Rome autorise le vainqueur à revêtir les insignes du dieu capitolin afin de déposer devant ce dernier le laurier de la victoire; geste par lequel on déclare nettement que le dieu est le vrai vainqueur.

Les empereurs romains sont représentés tête nue. César sollicita et obtint du sénat la permission de porter la couronne de laurier afin de dissimuler sa calvitie. Idem pour Caligula qui interdit de se mettre aux terrasses pour le voir passer afin d'éviter que les badauds aient une vue plongeante sur son crâne chauve.

Néron se fit adorer et coiffa la couronne à rayons, apanage des dieux de première catégorie.

Héliogabale, imbu des usages syriens, introduisit le diadème perlé qui brillait au front des princesse d'Orient.

COURONNES DES SOUVERAINS 

couronne de fer de Lombardie gardée à Monza:

cercle de fer placé à l'intérieur d'un autre cercle formé de six plaques d'or, reliées les unes aux autres et ornées de bijoux et d'émaux.

Le cercle de fer aurait été forgé avec les clous de la vraie croix. Cette couronne fut ceinte par Charlemagne, Charles-Quint et Napoléon.

couronne d'Angleterre : 

- réhaussée de quatre croix de Malte entre lesquelles se dressent quatre fleurs-de-lys

- couverte de quatre diadèmes qui aboutissent à un petit globe supportant une croix.

couronne des rois de France : 

- cercle de huit fleurs-de-lys cintrées de six arches aboutissant à une double fleur-de-lys.

couronne du dauphin comporte quatre arches formées par quatre dauphins qui soutiennent une fleur-de-ly double.

couronne des enfants de France est ouverte par le haut et présente les huit fleurs-de-lys.

couronne des Bourbons porte des fleurs-de-lys au lieu de fleurons et remplace le globe surmonté de la croix pas une fleurs-de-lys.

couronne de Saint-Etienne : 

- remis en l'an 1000 au premier roi de Hongrie par le Pape Sylvestre II

- véritable palladium de la nation magyare

Auteur : Jean Hani

Livre : la Royauté Sacrée 

Auteur : Jean Prieur

Livre : Les Symboles Universels

DYNASTIE DES ZEND

QUI EST-IL?

Karim Khan ZEND est le lieutenant d’Ali Mardan.

DÉFAITES MILITAIRES

1756 : Karim Khan Zend se fait battre à plate couture lors de la bataille qu’il livre contre Mohammad Hassan Khan pour la ville d’Ispahan. Il part se réfugier dans sa capitale de Chiraz.

1758 : Karim Khan Zend, qui a envoyé un de ses généraux au Mazandéran pour se rallier les tribus du khan des Chameliers, fait face aux troupes de Mohammad Hassan Khan.

1759 : la bataille d’Ashraf est une bataille décisive entre les deux prétendants au trône du paon.

les forces en présence sont : 

- Mohammad Hassan Khan + le clan des Bergers + Kurdes + Turcomans + Agha Mohammad Khan + Djahan Souz Khan, frère cadet d’Agha et guerrier valeureux autant que séduisant.

- Karim Khan Zend + le khan des Chameliers

C’est une éclantante victoire pour Karim Khan Zend qui nomme le khan des Chameliers gouverneur d’Astarabad.

MARIAGE DE KARIM KHAN ZEND

Ayant reçu le clan des Bergers en otage suite à la bataille d’Ashraf, Karim khan Zend s’éprend de la belle Khadidjeh, tante d’Agha Mohammad Khan.